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El Universo Maya

  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 7

    PLATO_FIAMBRE

     

     

    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida.

     

    En cuanto al fiambre, pocas son las familias que tienen el privilegio de degustarlo.  Y la familia de don José María Lemus tiene muchos privilegios.

    -Rico, muy rico-, afirma el estadounidense.

    -Se llama fiambre, John-, aclara Juan de Dios.

    -Chema, contá algo sobre la historia del fiambre-, solicita doña Elena.

    John toma su libreta y se prepara para  plasmar los conocimientos de tío Chema.

    -“El fiambre es el invento guatemalteco más apetitoso, entrañable y singular de nuestro inventario culinario nacional, el cual se disfruta el 1 de noviembre. Algunos historiadores sitúan los orígenes del fiambre a finales del siglo XVI  y apuntan que la receta de este platillo ya aparece reseñada en recetarios conventuales del siglo XVII.

    Una referencia más  directa nos la brinda  el padre de la novela histórica, el ilustre don José Milla y Vidaurre,  en sus Cuadros de Costumbres, escritos de mediados del siglo XIX, que  he traído en mi morral”.

     

    Tío Chema extrae el libro de su morral,  hojea, y lee lo escrito por José Milla: “…cuando (la gente) se hubo cansado de recorrer el panteón en todas direcciones y la Luna comenzaba a derramar su pálida luz sobre los mármoles de los sepulcros, fue alejándose poco a poco en busca del fiambre y de los otros platos que la costumbre quiere engullan los vivos al regresar de la visita a los restos inanimados de los muertos. Fiambre, en buen castellano, es un adjetivo que significa el asado o cocido que se ha dejado enfriar para comerlo así. Entre nosotros es un sustantivo, que designa un plato eminentemente nacional, compuesto de muchas hierbas y muchas carnes, que se come frío también, de donde probablemente le viene el nombre. Creo que habrá muchos guatemaltecos que no hagan, en la víspera del Día de Difuntos, la visita al cementerio, pero dudo que haya uno solo, sea de la clase que fuere, que deje de comer el fiambre, que se hace únicamente ese día, aunque no habría inconveniente en cualquier otro del año. Se hace así porque así se ha hecho siempre, y se seguirá haciendo hasta la consumación de los siglos, mientras haya en esta tierra costumbrera, con qué condimentar un fiambre y quién se lo coma el Día de los Santos”.

    -Muy interesante-, expresa John.

    Y Juan de Dios añade: La receta del fiambre la trajo  al pueblo tío Chema cuando fue a vacacionar a Antigua Guatemala.

    -De eso, ya hace mucho-, reconoce tata Chema, como también le llaman muchos.

    -No hace mucho, para El Día de los Muertos, muchos santanecos pasaban una noche en el cementerio y dormían al lado de las tumbas de sus familiares y era algo normal, pero el sacerdote lo prohibió y ni modo, no nos quedó más que obedecer-, revela doña Elena.

    Don Filiberto Mendoza Lemus iba de un lado a otro cantando  con el acompañamiento de la marimba “Celajes de mi tierra”.

    -Es la voz gemela de Jorge Negrete-, dice Pedro Ixim.

    -No, nada qué ver vos. Don Beto es don Beto-, contradice  Juan Huista.

    -Tenés razón. Lo que pasa es que tiene calidá de vos. Ya parece cantante mexicano-, reconoce Pedro.

    -¿Y qué tiene México que  no tenga Guatemala?

    -Tenés razón: Como Guatemala, no hay cien.

    Y tío Chema, interviene: Ixtos, ya se les secó la boca. Mejor hay que mojarla…

    Y, en ese preciso momento en que don Filiberto canta “El Corrido de  Vidalito”, de su autoría, tío Chema, Pedro Ixim, Juan de Dios y John, piden otra tanda…Sí, otra tanda de comiteco.

    -No se ahueve doña Veria, que estamos con tío Chema. Así que: na nais de fiado hoy-, bromea Pedro Ixim.

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 6

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida.

     

    La cantina de doña Veria no puede faltar.

    Y ahí está Guilo, con una cerveza en la mano. A cada poco jala sal de una “peilita” con la yema del dedo índice  a la lengua.

    Muchos beben.

    -Ese Guilo es mero dundo-, dice uno.

    -¿Por qué?-, pregunta su amigo.

    -Porque para la fiesta del San Juan, quebró una botella. Como se cortó un dedo cuando hizo el montón de chayes, se envolvió telaraña que sacó del piñuelar y ya no siguió sangrando. Es mero burro.

    En ese momento, entra Lolo.

    -Una cerveza Gallo y un vergocho-, ordena.

    -Ah, púchicas vos Lolo, ya meshastes  y con babosadas-, bromea Guilo.

    -Es que la Gallo es muy fuerte vos, y me baja, pero con jugo vergocho-, justifica Lolo.

    -Se dice V8 vos. Bueno, salú pué, y que  se  te haga sangre.

    -Gracias vos, igualmente.

    Guilo enciende un cigarrillo. Expele el humo haciendo volutas. Luego pasa la chenca para  que todos le den un chupete, como se dice en estos lares.

    -Es Rubios mano, no es cualquier cosa-, se ufana.

    Lolo bebe, cuando Macario, yerno de Zacarías, entra. Lo ve. Lo insulta. Se entabla una discusión acalorada. Todos se ponen de pie, nerviosos, expectantes. Lolo le lanza un puñetazo. Macario cae. El griterío es ensordecedor. Cuando comenzó la pelea, Macario era altivo, orgulloso. Ahora estaba caído, humillado, sin aliento ni siquiera para pararse.

    -A Lolo se lo va a llevar la chingada porque ese  Macario sabe hacer brujería-, dice doña Veria.

    -¿Cuál es tu pedo conmigo?-, pregunta.

    Y Macario, que aún yace en el suelo, responde: Vos le metiste mano a mi hermana y le tocaste su cosa.

    Luego, quiebra una botella e intenta pararse, pero lo vence un tecomate de agua en la cabeza, que alguien le hace estrellar.

    La gente comienza a desperdigarse haciendo cometarios.

    Al fin, Macario se levanta y se va. Va triste, cabizbajo, derrotado.

    -Le voy a podrir la mano, por tentona-,  refunfuña Macario.

    Y ocho días después, la noticia: Se le pudrió la mano derecha a Lolo

    -No hay que ser tentón ni shulunero-, aconseja doña Abstinencia Huitz.

    Pero, a pesar de todo…la fiesta no se interrumpe.

    -Guatemala es-, interviene Juan de Dios-, una potencia cultural.

    -Tenés razón mijo-, reconoce  tío Chema.

    Y comparte sus conocimientos, como es su buena costumbre:

    -“En Todos Santos Cuchumatán,  se oficia un ritual que se originó por el sincretismo producto de la invasión, al cual se le conoce como juego de gallos, Carrera de las Ánimas o simplemente competencia de caballos.

    No se trata de una competencia, sino de un ritual espiritual en honor de los difuntos, y quienes participan en él deben prepararse física y espiritualmente la noche del 31 de octubre, durante la cual, mediante una serie de ceremonias, se pide permiso a los antepasados y se ofrenda sangre de aves de corral. Al mismo tiempo, se bebe licor.

    La actividad empieza a las 6 horas del día siguiente, y en una calle del pueblo se improvisa la pista donde los jinetes cabalgan hasta las 12 horas. Para tener un receso, se reanuda a las 14, y concluye a las 18 horas.

    Cientos de turistas se dan cita en este municipio, situado en una cumbre de los Cuchumatanes, para presenciar el ritual”.

    Bebe unos tragos de comiteco y continúa:

    -“En San José, Petén, se mantiene una tradición que, según se cree, es de origen itzá, aunque también la practican feligreses católicos, quienes sacan en procesión una de las tres calaveras humanas que se guardan en la iglesia local. Se desconoce la razón de la costumbre, pero se dice que las calaveras son de tres sacerdotes que evangelizaron a la población itzá.

    En Salcajá, Quetzaltenango, familias católicas cortan ayotes y chilacayotes por la mitad, los vacían y, en las cáscaras, esculpen calaveras, dentro de las cuales colocan una vela. Al oscurecer se reúnen en el parque y encienden las velas dentro de las calabazas, y caminan en grupo hacia el cementerio, para colocarlas sobre las tumbas de sus difuntos.

    La tradición pudo haber sido traída por los invasores.  Hasta hace unos 200 años las velas se colocaban en la iglesia de San Luis, frente al cuadro del Santo Purgatorio, pero en algún momento los sacerdotes prohibieron la práctica y los feligreses las llevan ahora al camposanto. Es impresionante el espectáculo de la fila de calabazas iluminadas que se dispersan por el cementerio y que dura hasta más allá de la medianoche. Aquí en el pueblo, ya no se hace”.

     

    El cementerio es una paleta de colores. Algunos nichos exhiben adornos de papel, otros moñas de celoseda y otros más flores silvestres. Coronas  de pino, chalinas, etc.

    El cielo está limpio, sin una nube, y el sol calienta más de la cuenta.

    -Este calor solamente se apaga con cerveza-, justifica Juan Huista.

     

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 5

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida

     

    Desde el mediodía empezaron las campanas de la parroquia a tocar lo que llaman dobles, en honor y recuerdo de todos los muertos.  La música negra, fúnebre, triste, retumba en los titánicos y verdes cerros donde crece el árbol de hormigo.   El tañer de campanas se prolonga hasta las doce del día siguiente, dos de noviembre.

     

    En Santa Ana Huista, municipio fundado durante la colonia,  se tiene la creencia de que las ánimas benditas salen del camposanto y aparecen en algunos lugares. Muchos dejan los altares caseros con un vaso de agua, una veladora y una fotografía del difunto.

    Doña Eluvia Lemus agrega: “El 1 y 2 de noviembre son dos días especiales para nosotros los católicos. El 1 es el día en que regresan las almas de los niños y el 2 las almas de los adultos.”

     

    Años después, Juan de Dios escribió en el famoso periódico estadounidense  The New York Times, lo siguiente: “Los santanecos creen fielmente que las almas de los muertos regresan para disfrutar de los altares que se preparan en las casas, con objetos que reflejan algún aspecto de la vida de la persona fallecida. En los altares dedicados al difunto se ubica su fotografía, velas y flores silvestres  que llevarán al cementerio al siguiente día. Las ofrendas para el fallecido incluyen comidas que el difunto disfrutaba cuando estaba con vida o alguna cosa con importancia para él.

    La costumbre es dejar las ofrendas durante toda la noche, para que el difunto pueda tener tiempo de disfrutarlas. Al siguiente día, se reza la comida o bebida que fue puesta para el muerto y una vez que la oración ha sido hecha todos pueden disfrutar del exquisito  almuerzo. El momento más emotivo se da en el cementerio, donde los allegados al difunto visitan su tumba y dejan flores en honor a su memoria”.

     

    Se cree que las almas de niños regresan el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan en día 2 de noviembre.

    Uno de los símbolos comunes del día de muertos son las calacas; son cráneos que los celebrantes representan con máscaras. Las calaveras de dulce, tienen inscritos los nombres de los difuntos (o en algunos casos de personas vivas en forma de bromas) en la frente, son consumidas por parientes o amigos. Otros platillos especiales del Día de Muertos incluyen al Pan de Muertos, un panecillo dulce hecho a base de huevo que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas, cráneos y conejos.

    -Se tiene la creencia de que las ánimas benditas salen de los cementerios y aparecen en algunos lugares. Muchos dejan los altares caseros con un vaso de agua, una veladora y una fotografía del difunto. Por ello, desde días antes de la festividad, muchos decoran las tumbas o las limpian-, comenta doña Carmen Matamoros,  que degusta fiambre con sus hijas Rebeca, Ester y Eluvia.

    Don Juan José Lemus, su esposo, bebe comiteco con los señores Próspero Morales Velásquez, Salomón Salazar y Juan Bautista Escobedo Morales.

    John tiene en sus manos un ejemplar de El Huisteco, y lee en voz alta: “Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores las cuales se cree atraen las almas de los muertos.

    En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se construyen minuciosos altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muertos, vasos de agua, licor,  atole, e incluso juguetes para las almas de los niños. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.

    Muchas familias pasan todo el día comiendo y bebiendo en el cementerio. Por lo general, sobre los panteones.  Ofrecen comida y bebida a los difuntos, tal como tamales, güisquiles, yuca, camote, garbanzos en miel, calabaza en panela y, por supuesto, aguardiente, popularmente llamado cusha o guaro. Ellos están seguros de que los muertos participan en el festejo, el cual sigue hasta bien entrada la noche. Cada grupo de deudos se acerca a las tumbas de sus familiares y pagan a grupos marimbísticos o conjuntos norteños para interpretar aquellas canciones que fueron preferidas por el difunto”.

    Los niños lo observan  y escuchan y ríen de buena gana.

    -Gringo más guanaco-, dice uno, y las carcajadas florecen.

     

    Pero anteriormente, era diferente –continúa don Filomeno-, pues los indígenas traían ofrendas raras, pero debido a la guerra, esto desapareció. La marimba de los “Todosanteros” se mantenía echando punta todo el santo día del 31 de octubre y del 1 y del 2 de noviembre. Era alegre. Ahora algunos le llevan marimba a sus difuntos y otros grupos norteños. Piden las canciones que al finado o finada le gustaban en vida. Pero como muchos se están volviendo evangélicos, la tradición ha caído un poco”

     

    En esos días, casi todo el pueblo se congrega en el camposanto, por lo que aquello de que el pueblo se queda en silencio, es acertado. Los niños juegan tenta, trompo, canicas, tiro al bote, campanita de oro, tejo,  escondite, entre muchos otros. Y algunos mayores  de edad se emborrachan y casi siempre arman riñas.

    Leticio es famoso porque se emborracha con nance curtido. De manera que se le ve de un lado a otro con su enorme tecomate aromático…

     

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 4

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida

     

    Años después, Juan de Dios escribió: “El día primero de noviembre: fue el principio de la celebración que comenzó por la tradicional visita familiar al cementerio, con el fin de colocar adornos sobre las tumbas de los deudos fallecidos. Era de ver la diversidad de colores de adornos de papel de china entre los que de verdad prevalecían los colores blanco, celeste, morado y negro. Panteones y tumbas a ras del suelo desbordantes de hojas de pino y flores  silvestres.                                              Yo cubrí con sendos manojos de flores los panteones de mis seres queridos y, según la tradición, bebí cusha, y derramé en los panteones de aquellos que me precedieron y gustaban del licor. No miento, una melancolía aterradora se apoderó de mí”. “Cada 1 y 2 de noviembre muy de mañana,  cuando los primeros rayos de luz se asoman, las familias desfilan hacia el cementerio para colocar ofrendas multicolores en los panteones remozados o en los volcanes de tierra alrededor de una cruz que señala el sitio donde descansan los restos de parientes y amigos.  Se despliegan las flores naturales más coloridas, guirnaldas de pino y ciprés esparciendo su característico aroma o aquellas hechas de flores de papel enceradas que hábiles artesanas han elaborado desde meses atrás…”, escribió  años después Juan de Dios en The  New York Times.   La mayoría de las personas lleva flores, coronas, candelas, veladoras, incienso y pom a todos sus difuntos. El día 1 es una fecha muy importante para las personas, ya que ellos esperan ansiosos la llegada o visita de los difuntos en sus casas, y las familias preparan diferentes clases de comidas como el recado, el pepián, el fiambre, el caldo de gallina, el caldo de res, tamales, también preparan elotes cocidos, ayotes,  güicoyes y bebidas como el  café, el atol de masa, chicha,  y otros. Todos estos alimentos son dejados en la cabecera del panteón para que sus difuntos puedan comerlos en la noche del 1 de noviembre. “Antes- comenta don Filomeno Hernández-, los que tenían pisto, les ponían comiteco. Pero claro, solo a los que en vida les gustaba guaro. Pero como ahora, siempre hay listos: unos se comen la comida que le ponen a los muertos y otros se toman la cusha. Y entonces la gente dice: Vino el finadito a comer y a beber. Pero así es feliz la paisanada. Y cada uno tiene su forma de ser feliz.”. John escribió después: “Era increíble ver  los panteones llenos de comidas y bebidas”.   -Babosadas, eso de poner yuca, camote, frijoles, tamales, chicharrones, güisquiles, tortillas y guaro en las tumbas-, protesta don Próspero Morales Velásquez. -¿Cómo así vos Posh?-, cuestiona su esposa Abigail Hidalgo  Lemus. Y el interrogado responde: “Porque  los ixtos y los bolos se lo comen todo. Mirá a aquellos bolos, felices con tanta boquita de grolis…” Y, efectivamente, siete borrachos consuetudinarios degustaban de comidas y bebidas, sin pagar un solo centavo. Lo mismo hacen otros traviesos. Y, al rato, o al día siguiente que llegaban los familiares del difunto, decían asombrados y satisfechos: ¡Miren, se comió todo lo que le trajimos! “Yo recuerdo que cuando   era güiro mi mamá nos traía a realizar el rito anual, que consistía en colocar las guirnaldas en los sitios especiales, encender una vela y sentarnos a platicar en los bordes de los panteones evocando a los  parientes que durmieron hace mucho tiempo…”, dice Juan de Dios, con cierta nostalgia, mientras bebe comiteco, con avidez…   Como siempre, los niños se suben a la loma  para hacer despegar los barriletes o cometas en su vuelo hacia el cielo. Les  dan bastante hilo para que alcancen el horizonte… – Si se escapan los barriletes, nadie se  entristece porque llevarán el mensaje a “ellos”, los que se fueron hacia la eternidad-, dice tío Chema.

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 3

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida

     

    El 1 de noviembre de cada año, los santanecos honran a sus difuntos y seres queridos durante el día de los Santos. Pero es a finales de octubre cuando van a adornar los panteones.  El cementerio es visitado y decorado. Los que tienen posibilidades económicas pintan los mausoleos y los que no, los encalan. Los sepulcros lucen coronas de pino, de flores naturales y artificiales, y chalinas.

    Las tumbas de tierra o promontorios son renovados con arena blanca.

    Algo muy típico en este municipio como en la región Huista es la flor de muerto, de color amarillo, que sólo florece en esta época.

    -A la Flor de muerto-dice tío Chema-,  se le atribuyen propiedades analgésicas, antisépticas, astringentes, colagogas, depurativas, diuréticas, emenagogas, estomáticas, expectorantes, febrífugas, laxantes sudoríficas, tónicas.

    -Muy interesante-, dice John, mientras anota en su libreta.

    A las ocho de la mañana, la marimba de sones de los “Gaspares” tocaba frente a la puerta del cementerio, mientras que se iban reuniendo algunas mujeres previamente convenidas, para bailar en ese lugar, y con tal motivo, ingerir licor.

    Es algo normal, como dice el vulgo.

    A las ocho de la mañana empezó la zarabanda o baile.

    Pero en realidad, la fiesta empieza el 31 de octubre y se prolonga hasta el 2 de noviembre.

    Se oficia una misa en el cementerio municipal, a la cual se llevan imágenes religiosas.

    Los sacerdotes y ancianos mayas queman pom e incienso, encienden velas y rezan en las tumbas de sus familiares difuntos, o en altares que forman en el cementerio, para esperar la visita de los espíritus.

    Esta práctica, conocida como Ritual del Recibimiento, se acostumbra el 31 de octubre, a las 18 horas, porque en ese lugar se tiene la creencia de que la gente no muere y su espíritu regresa a visitar su sepulcro ese día y a esa hora, para reunirse con los vivos.

    En esta celebración también aparecen algunas revelaciones y son muchos los creyentes que aseguran tener visiones de los difuntos u oír cosas extrañas que señalan su presencia, tal como lo afirma doña Chagüi.

    -¿En serio doña Chagüi?

    -Sí vos  Nemecio. Fijate que siempre  que llegan estos días, miro al pobre  Esculapio sentado en la butaca donde le gustaba estar siempre, rascándose la timba.

    -No en vano era panzudo el pobre.

    -Sí vos Neme, pero así lo quería yo. Con decirte que nunca dejé de estar colgada de él, porque aunque era mero despeltrado, tenía su no sé qué.

    -Mi mamá me cuenta lo mismo, pensé que  era mera tigüilera, pero ahora sí creo. Ella dice que mira a mi papá  sentado, echándole filo a su machete en la piedra que está bajo el palo de achiote.

     

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 2

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida

     

    Son las siete de la mañana del 1 de noviembre, y  la fiesta   florece, como pascua, como canción que retoña  en los labios de la marimba milenaria.

    Tío Chema, Juan de Dios, John, Juan Huista y Pedro Ixim están frente a un panteón sencillo, humilde y olvidado entre la maleza. Leen con suma curiosidad un epitafio escrito en un pedazo de madera:

    “He aquí las cenizas de un apátrida,  del extranjero en su propia tierra, escuchando la música más dulce del silencio. He aquí las cenizas de un  errante, del forastero en su propia tierra, el que aprendió a reírse de él mismo, y de los demás”.

    -Me gusta ese epitafio-, asevera Juan de Dios.

    -Cada verso encierra verdades oceánicas-, responde tío Chema.

    -¿Quién yace ahí, en esa humilde tumba?-, pregunta John.

    Y tío Chema, con los ojos llenos de lágrimas y la voz llorosa, responde: Un poeta, un extranjero en su propia tierra, un hombre valiente que desnudaba verdades, que arrancaba máscaras de hipocresía y ponía el dedo en la llaga; un bardo valeroso que señalaba la podredumbre de la sociedad de doble moral y le escupía la cara a los religiosos que comercian con la fe. Un defecto de la sociedad, como decían casi todos, porque  él no callaba ante las injusticias, porque decía lo que pensaba, lo que sufría, lo que le hacía feliz. Un gran hombre, con los huevos bien puestos, porque  le decía sus verdades a los politiqueros que se cagan en la dignidad de la gente. Un poeta, amigo John, objeto de humillaciones, egoísmos y envidias. Un hombre que tuvo el privilegio de pararse frente a sí mismo con dignidad. Un trovador que tuvo el privilegio de charlar con Cristo. Un humilde poeta que murió a manos de su propio pueblo…como sucede casi siempre…

    Y tío Chema ya no pudo continuar con la explicación, porque la garganta se le inundó de llanto y los ojos de mares…

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  • Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 1

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    Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida

     

    Es noviembre.

    Los barriletes multicolores invaden el cielo traslúcido de Santa Ana Huista.

    Las hojas del calendario están por alzar el vuelo en un santiamén…

    Y Juan de Dios y John están echando raíces en la cuna del maíz…

    Echando raíces, echando raíces, echando raíces…

     

    El cementerio luce diferente.

    En el umbral del camposanto, está una lápida con el siguiente texto poético:

     

    HE AQUÍ EL CEMENTERIO

     

    He aquí el cementerio hermano:

    Destino de nuestro ser corporal,

    donde volvemos al suelo, al final:

    al beato polvo, tarde o temprano.

     

    Aquì, ni el poder, ni la riqueza,

    ni fama, ni tìtulos o pobreza,

    hacen excepciòn ò discrepancias,

    porque polvo somos sin jactancias.

     

    Hermano; He aquì el camposanto:

    Donde tornamos al polvo sacrosanto.

     

    A las cinco de la mañana, llegaron muchas personas. Como de costumbre, quemaron un cohete de vara. En ese momento procedieron a limpiar de maleza el sitio que les correspondía, y luego a regar las olorosas hojas de pino y colocar las flores y otros adornos que llevaban para tal fin. Posteriormente extendieron la comida preparada para obsequiar a los difuntos. Comenzaron a ingerir el primer trago a la vez que derramaban buenas porciones sobre la cabecera de la tumba por donde  está la cabeza del fallecido. Siguieron los tragos hasta el momento en que todos hombres y mujeres  se encontraban borrachines, lo cual dio lugar a que se pusieran a cantar y a sollozar al mismo tiempo, indudablemente haciendo recuerdos de quienes ya habían partido…

     

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  • La Esperanza està

    Momostenango_-_sunset

     

    En lo que hemos alcanzado

    en la lucha de antes y de ahora,

    en la pausa de un descanso.

    Està en el ser humano que se retira a no querer pensar nada,

    tambièn en la forma de meditar para ganar fè y confianza,

    cuando se vacia para llenarse de nuevo,

    pues en el vacìo entra la tristeza y el miedo.

    Està  sin desvanecer, ni caer sin sombra ni destino

    caminando, tejiendo la iluminaciòn de la cultura

    naciendo en la vivencia del amor, prueba de que estamos vivos

    presente…… dando a la vida el disernimiento

    curando, sanado sin estar en agonìa……….

     

     

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  • PUERTAS Y VENTANAS ABIERTAS PARA HOY

    10348853_631538836928931_2304332652453423219_o.jpgVietnam © Ngo Huy Tinh

     

    Autor invitado: Ingleberto Robles Tello

    Fotografìa: Ngo-Huy-Tinh 

     

    Hay días tan largos que continúan en la noche y días tan cortos que anochece sin darnos cuenta; hay días tan tristes que uno se los pasa llorando, suspirando, añorando; hay días tan alegres que uno baila, canta y sueña despierto; hay días con tanto silencio que parece que uno ya se hubiera muerto; hay días tan bulliciosos, que uno vuelve a ser el niño que todos llevamos adentro, como se dice; y hay días en que uno está solo, pero tan solo, que hasta la sombra se va de repente, pero hay días en que uno se siente tan bella, dulce y tiernamente acompañado, que nuevamente renace la esperanza y se aviva el fuego de la existencia con la verdadera luz de la Vida.

    Por eso este día, en que rige la energía del camino, del surco, según nuestra hermosa Cosmovisión Maya, desde este momento (5:12 de la mañana), abro todas las ventanas y puertas de mi existencia, para que entre plena y buena, la Vida y todas sus bondades y, lleno de gratitud, a nuestro Padre Creador y Formador, abrazo a todos y a todas, me pongo de hinojos y oro porque haya paz, pan y que pronto puedan mis descendientes, y los tuyos, para siempre, vivir, no sobrevivir, en un Mundo de Concordia, hermandad, libertad y justicia.

     

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  • Historia del Poeta

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    El poeta se quedò ciego

    en silencio, vaciò sus versos transformados

    en llovisna de estrellas, con chispas de esperanza,

    fuego, encerrado en un corazòn triste y desangrado.

    Vaciò sueños, llenando de energìa,

    manantiales cristalinos de la historia del  antaño

    despertando vida, despertando la palabra

    y….callaron los bosques

    y temblò la madre tierra.

     

     

     

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