personas.
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Oxib Ajmaq
Autores Invitados : Carla Cofiño y Jose Coutiño.
Cuando màs alto es el muro de la separaciòn, màs alta y rìgida es la coraza que construimos para defendernos del sufrimiento.
Eso nos encierra en jaulas de miedo y ansiedad.
Si buscamos el motivo que subyace en tantos y tantos conflictos entre personas, entre culturas, entre naciones, no es otro que ver al otro como opuesto, como separado.
Si bien es cierto que somos diferentes desde el exterior, eso no significa que lo seamos interiormente.
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Dìa de los Santos en Santa Ana Huista, Huehuetenango 13
Autor Invitado: Elder Exvedi Morales Mèrida
La zarabanda está, como de costumbre: alegre.
Abundan los borrachines que no se sabe si bailan o solamente brincan.
Al respecto, Juan Huista que, al igual que los demás espectadores, mirones, shutes o noveleros que ríe a carcajadas, dice, señalando a los borrachos: “Parece un cucarachero cuando se le echa oko”.
Y las carcajadas proliferan.
Bajo la lluvia de notas musicales bailan.
Neco, hijo de Zacarías, vende chupetes, cuyos palitos lleva clavados en un rosado trozo de mata de guineo majunche.
-“Cooompren chupeeeetes. Cooompren chupeeeetes…”-, ofrece.
Camina entre los mirones llevando asida con las dos manos su mercancía, erguido el trozo de guineo con sus chupetes cubiertos con papel de china de llamativos colores.
-Este cementerio tiene más de 400 años de existencia, en cuyo centro erigieron los antiguos habitantes una cruz de las ánimas, la cual aún se puede observar-, afirma don Filomeno Hernández Domínguez.
No se sabe cuándo se realizó el primer enterramiento. Las primeras sepulturas han desaparecido, debido a que las personas fueron enterradas en tierra.
-Mija, pasame más boquitas-, ordena don Juan José Lemus.
Y doña Carmen responde:-Solo fiambre hay.
-Ah, por eso no te preocupés, que para nosotros, hasta el jocote verde sale calidá…
Y ríen.
-Tío Chema, ayer usted habló sobre la festividad de Todos Santos Cuchumatán. ¿Puede contarnos más al respecto?-, solicita John, que, a pesar de que ha consumido muchas copas de comiteco, se mantiene en pie.
-Con gusto mi amigo. La Carrera de las Ánimas es una de las principales actividades ceremoniales mayas en Huehuetenango, que data de la época Prehispánica.
Se ha mantenido vigente con el paso de los años y cada 1 de noviembre viste sus mejores galas para presentar, ante propios y extraños, un ritual lleno de valentía y coraje de los participantes de Todos Santos Cuchumatán, donde sobresale el colorido del traje de esa región.
Esta actividad, también llamada Juego de Gallos, comenzó porque 13 jinetes iniciaban a caballo la travesía de Totonicapán, pues debían llegar a una casa de velación antes de la medianoche del 31 de octubre.
Se hacía con 13 jinetes porque este número, según la creencia prehispánica, era sagrado para los mayas. De esa cuenta, sacrificaban 13 aves a sus ancestros, cuya sangre es ofrecida a la tierra.
Durante las primeras horas del 1 de noviembre hacen oraciones y un velatorio por las ofrendas para sus antepasados.
También solicitan permiso a la madre naturaleza para comenzar las anteriores actividades, cuyo propósito era pedir buenas cosechas, alimentos y tener prosperidad a lo largo del nuevo año.
Los integrantes de la cofradía, dirigidos por un guía espiritual son los encargados de la organización del evento.
Desde temprana hora los visitantes se dan cita en el lugar destinado para esta tradición, en el cual un gallo es colgado de las patas en un extremo de la pista para que los montadores le arranquen la cabeza y luego ofrezcan la sangre del animal a la madre tierra.
Constituye una forma de demostrar valor y coraje. Cada jinete alquila su caballo. Aparte, desde el velatorio comienza el consumo de bebidas embriagantes. Muchos participan ebrios en la cabalgata, y si alguien pierde la vida es señal de que será un buen año.
Esta carrera se efectúa de las 6 a las 12 horas. Hay un receso de dos horas y se reinicia a las 14 horas, para culminar a las 18 horas, período en el cual corren de un extremo a otro de la pista de tierra, que es circulada con parales de madera. Como pista se ocupa una de las calles principales del municipio. Los cofrades controlan quiénes salen o entran del área ceremonial.
El ritual representa un orgullo para cualquier todosantero, porque es un sacrificio para los ancestros. El jinete que sacrifica su vida, su nombre forma parte de la historia de las tradiciones del pueblo. Esa acción deja claro de dónde venimos.
Aquí en Santa Ana Huista empezaron esta tradición los primeros todosanteros que vinieron como arrendantes, pero no tardó mucho en desaparecer. Era el campo de aviación, allá en Lop, donde se ponía alegre. Lastimosamente no tardó mucho, como ya lo dije amigos”.
